Первое письменное упоминание гашиша (конопляной смолы) относится к 1550 году до н. э., оно встречается в древнеегипетском медицинском трактате, известном как Папирус Эберса. Гашиш в Древнем Египте использовался для облегчения боли, при лечении глазных заболеваний и других недугов. Даже в египетских гробницах найдены следы каннабиноидов и некоторые археологи считают, что египтяне могли использовать смолу каннабиса при ритуале захоронения фараонов.
Упоминание каннабиса встречается еще раньше — в клинописях Древней Месопотамии: шумеры использовали его в медицине и для религиозных практик.
Каннабис и его экстракты также использовались в Древней Греции. Так, о смоле растения с психотропным эффектом писал греческий врач Диоскорид в I веке нашей эры, а за 5 веков до него Гиппократ писал о каннабисе.
Марихуана применялась и в древней китайской медицине. В классическом врачебном сборнике I века с приятным названием Шэньнун Бэньцао Цзин упоминаются каннабисная пыльца, которая использовалась для лечения психических заболеваний.
Авиценна, выдающийся ученый и философ Средневековой Персии, в своем медицинском труде «Канон врачебной науки» (начало XI века) довольно много писал про растительные наркотики и их производные. К гашишу он относился сбалансированно: признавал его лечебные свойства, рекомендовал при болях и бессоннице, однако знал и о побочных эффектах — галлюцинациях и потери ориентации.
Надо сказать, что в X-XI веках гашиш уже приобрел большую популярность в исламском мире и после Авиценны множество других врачевателей Средневекового Востока изучали свойства смолы каннабиса.
Гашиш под разными названиями был известен еще в древности, особенно в Индии, где его использовали и до сих пор используют в религиозных обрядах. В Ведах, священных текстах индуизма, встречаются упоминания о "бханг" — священном напитке на основе концентрированный пыльцы каннабиса смешанной с молоком. В традиции Шиваитов (последователей культа Бога Шивы) считается, что употребление бханга помогает достигнуть растворения в божественном экстазе и приблизиться к Истине.
В некоторых буддийских течениях существует миф о том, что употребление гашиша может быть шагом на пути к Нирване: последователи утверждает, что с помощью гашиша можно «отключиться» от материального мира и достичь высших уровней сознания, сохранив их и после того, как наркотик прекратит свое действие.
С распространением исламской религии и суфизма — направления в исламе, которое стремится к непосредственному переживанию Бога — в Индию, как и в другие части мусульманского мира, пришли суфийские ритуалы с гашишем. Суфийские мистики использовали смолу каннабиса как средство для достижения духовного просветления и измененных состояний сознания.
Но настоящую популярность гашиш — в том виде, в котором его потребляют сейчас — получил в арабском мире в Средневековье. Арабы его курили через подобие кальяна и для расслабления, и для творческого вдохновения, и для духовного просветления. Особенно популярен был гашиш среди федаинов — воинов, исповедующих шиитский ислам: его употребление стало частью их жизни.
Легенда гласит, что в XIII-XIV веках на Востоке существовала секта ассасинов (или «хашишинов») — шиитский орден неуловимых и изощренных убийц, сражающихся тайно против врагов ислама. Согласно легенде, лидеры ассасинов использовали гашиш для того, чтобы внушить воинам ощущение божественного вдохновения, которое в свою очередь одаривало их почти сверхъестественной ловкостью.
Главным источником мифов о хашишинах стал великий путешественник Марко Поло. Именно он в своих письмах рассказывал, что хашишины обладали сверхспособностями, а их лидер содержал гарем из восточных красавиц и жил в роскоши. Он опьянял воинов гашишем и с завязанными глазами приводил в свой сказочный дворец. Когда с их глаз снимали повязки, воины думали, что попали в рай, пораженные неземной красотой дворца, умноженной действием наркотика.
Историки считают, что речь идет об ордене, основанном ученым и религиозным лидером Хасаном ибн Саббахом примерно в 1090 году в Персии. Члены ордена действительно тайно убивали суннитских правителей и других врагов религии, а их лидер убеждал своих последователей в необходимости «священной войны» и в том, что смерть принесет им особое место в раю.
В позднее средневековье в некоторых странах, например, Египте и Турции, даже существовали специальные заведения, называемые «махалами», где люди могли употреблять гашиш.
В знаменитом сборнике арабских народных сказок «Тысяча и одна ночь» неоднократно упоминается гашиш в контексте восточных традиций. В классическом арабском варианте гашиш обозначается как «зелье» или «снадобье», а мудрецы предлагают его для глубоких видений или экстаза.
Маг, с его загадочной улыбкой, предложил мне чашу, наполненную зельем, которое, как он говорил, может показать мне истинную сущность вещей. Когда я выпил, мир вокруг меня стал зыбким, как вода, и я увидел будущее, скрытое за завесой реальности.
Я принял от старца сосуд с золотой жидкостью, и как только она коснулась моих губ, я почувствовал, как моя душа поднялась выше всех небес, и я стал частью звездного океана.
Султан взял в руки чашу, полную зелёной жидкости, и когда он выпил, его глаза стали прозрачными, как стекло, и перед ним развернулся весь мир, как открытая книга, в которой он мог читать все тайны.
В частности, это делала Испанская святая инквизиция, которая работала быстрее и беспощаднее Римской. И это неудивительно, ведь под лозунгом “сохранить святую католическую веру” Испания боролась с угрозой нашествия мавров — арабских племен, угрожавших южным землям полуострова. А кто курил гашиш в средневековье? Правильно, арабы. Поэтому потребление гашиша для святой инквизиции было достаточным основанием назвать курильщика ведьмой или колдуном и отправить гореть на костре.
Отсюда и распространились по Европе мифы, что гашиш — это не просто наркотик, а нечто большее — магическое, мистическое и обладающее сверхъестественными силами. По Испании ходили слухи, что маги и мудрецы использовали гашиш для общения с духами и получения скрытых знаний из потустороннего мира. Эти слухи превратились в легенды и распространились по всей Европе.
В XIX веке во Франции возникли «клубы гашишистов» — творческие салоны, в которых художники и писатели использовали гашиш для вдохновения. Самым известным клубом был Club des Hashishins, основанный в Париже в 1840-х годах психиатром Жаком Моро де Тура. Среди членов салона были Александр Дюма, Шарль Бодлер, Теофиль Готье, Артюр Рэмбо, Онорэ Бальзак, Виктор Гюго и многие многие другие гении той эпохи.
В клубе, кстати, был популярен египетский давамеск — зеленое зелье из гашиша с фисташками, апельсиновым соком и восточными пряностями. Жак Моро де Тура специально заказывал его из Египта.
Члены Club des Hashishins часто упоминали гашиш и давамеск в своих литературных произведениях. Вот несколько цитат:
– Так это гашиш! – воскликнул Франц. – Я слыхал о нем.
– Вот именно, любезный Аладдин, это гашиш, самый лучший, самый чистый александрийский гашиш, от Абугора, несравненного мастера, великого человека, которому следовало бы выстроить дворец с надписью: «Продавцу счастья – благодарное человечество».
– А знаете, – сказал Франц, – мне хочется самому убедиться в справедливости ваших похвал.
Я сижу в темной комнате, в руках – трубка с дымом, и я погружаюсь в умиротворение, где встречаются звезды и мои чувства, где мысли как пряные ароматы, уносят меня далеко за пределы земных забот.
В современной культуре гашиш больше символизирует свободу и протест, став частью контркультуры.
В 1950-60-х годах, когда в США и Европе возникло "бит-поколение" (битники), многие писатели, поэты и художники начали активно использовать гашиш и другие наркотики, чтобы расширить свои творческие горизонты. Безусловно, они об этом писали и в своих произведениях.
Мы курили гашиш и говорили о смысле жизни, не замечая, как время улетает…
Гашиш упоминается и в таких бестселлерах 20 века как "Тонкая красная линия" Кена Кизи, "Алхимик" Пауло Коэльо и многих других.
Великий французский писатель и режиссер Жан Кокто часто упоминал как наркотики, в частности, гашиш, помогают ему найти новые творческие идеи и вдохновение для кино и литературы.
В музыке, особенно в жанрах рэгги и хип-хоп, гашиш символизирует личную свободы и протест против социальной системы. Популярность гашиша можно увидеть в творчестве таких музыкантов как Боб Марли, Method Man, Dr. Dre и других культовых фигур.
Одним из самых известных сторонников употребления марихуаны и гашиша является рэп-артист Snoop Dogg, постоянно пропагандирующий эту тему в своей музыке и личной жизни. Он недавно открыл собственный каннабис-клуб в ЛА и участвовал в различных политических кампаниях, связанных с легализацией марихуаны.
Гашиш повлиял и на рок-культуру, которая сама по себе является символом протеста и свободы. Многие рок-артисты, такие как Джими Хендрикс, The Doors, и многие многие другие, почти все музыканты Вудстока, открыто говорили о своем опыте с гашишем и другими психотропными веществами. Это сказалось и на их музыкальном стиле и текстах песен.
My life is free now, my life is clear
I love you sweet leaf, though you can't hear
Oh, yeah baby!
Вот так роль гашиша трансформировалась из источника вдохновения и расширения сознания для интеллигенции XIX веке в символ личной свободы и противостояния общественным нормам. Сегодня это наиболее ярко отражается в музыке и образе жизни многих популярных музыкантов.
Испанский стартап Taima Growth S.L. преодолел строгие регуляторные требования и получил разрешение AEMPS на культивацию медицинского каннабиса. На базе хай-тек индор-комплекса в провинции Бургос компания начинает этап валидации технологических процессов, ориентируясь на экспортные рынки Германии и Великобритании.
Исследование проекта EKOCAN подводит итоги двух лет реформы каннабиса в Германии, фиксируя значительный рост домашнего выращивания и успешную декриминализацию при сохранении стабильного уровня потребления.
В Европе появляется новый гигант: канадская Organigram приобрела немецкую Sanity Group за 250 млн евро. При поддержке British American Tobacco эта сделка кардинально меняет рынок медицинского каннабиса. Что ждать к концу 2026 года.
